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偉大導(dǎo)師恩格斯說：婚姻是私有制的產(chǎn)物。
也就是說，人類在出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)后，為了能確保財(cái)產(chǎn)能由自己的后代繼承，而不是被隔壁吳老二的后代繼承，才不得不讓自己的配偶相對固化，也就是婚姻。
同樣，一夫一妻制的產(chǎn)生，也跟愛情基本沒啥子直接關(guān)系。提出這個定論，或許會挨愛情至上的情圣們的磚頭，但事實(shí)往往就是這樣，并不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
一夫一妻制最初的產(chǎn)生，主要還是跟經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有直接關(guān)系。那時候人類社會生產(chǎn)力低下，絕大多數(shù)的男人養(yǎng)活一個老婆、幾個孩子，已經(jīng)是件不容易的事兒，通常不會再考慮多娶幾個老婆。再說，娶老婆是為了共同生活和傳宗接代，一個老婆就已經(jīng)能夠完成這個任務(wù)，何必再給自己找那么多罪受，沒有什么意義。
一夫一妻制的產(chǎn)生，還與人類的性別比例有一定關(guān)系。螞蟻和蜜蜂的性別比例是一只雌性的蟻王和蜂王，對應(yīng)成千上萬只雄性，自然無法子搞啥子一夫一妻制，而人類卻具備這樣的條件。再說，人類若是不以一夫一妻制為主導(dǎo)，那么沒老婆的人將數(shù)不勝數(shù)。沒老婆的人通常不會坐以待斃，荷爾蒙無處宣泄會導(dǎo)致脾氣很壞，甚至?xí)䲟層欣掀诺娜说睦掀牛@樣會直接威脅到社會和諧穩(wěn)定。
一夫一妻制之所以被長時間予以認(rèn)可和推行，甚至被統(tǒng)治階級以法律形式確定下來，其主要目的正是為了以上這些。
一夫一妻制的產(chǎn)生，客觀上的確有利于保持愛情的專一，但并非是愛情的專一性導(dǎo)致了一夫一妻制。實(shí)際上，人類最初的愛情并非是一對一的和排他的。母性社會時，一個女性可以同時跟若干個男性有愛情，甚至組成家庭，同樣，父系社會以后，一個男人的愛情也可以同時由若干個他的妻子來分享。在漫長的時間長河中，這種一對多的方式，還能基本上保持相安無事，你說奇怪不奇怪？
所以說，是人類社會的生產(chǎn)力水平和人類性別比例的自然屬性，使人類最終在很長一個時期選擇了一夫一妻制作為主導(dǎo)婚姻模式。一夫一妻制跟所謂的專一的愛情，基本上沒一毛錢關(guān)系，充其量只有大約半毛錢的關(guān)系。
一夫一妻制雖然很早就成了婚姻的主導(dǎo)模式，但事實(shí)上幾乎從未被大家嚴(yán)格地執(zhí)行過。多數(shù)情況下，占有較多政治、經(jīng)濟(jì)和社會資源，有能力供養(yǎng)多個妻子的人，還是喜歡一夫多妻的。左擁右抱，坐享齊人之福，這才是多數(shù)男人的本性，否則皇帝老兒就不會搞三宮六院，達(dá)官顯貴也不會喜歡妻妾成群了。縱觀人類歷史，即可一目了然。
一夫一妻制真正得到嚴(yán)格執(zhí)行，充其量也就是建國后那三十年。這種嚴(yán)格執(zhí)行并非人們的自覺選擇，而是極度貧窮和高壓政治合力導(dǎo)致的結(jié)果。改革開放以來，政治環(huán)境逐漸寬松，社會環(huán)境逐漸寬容，一些人提前變得富有了，一夫一妻制自然也就再次遇到了挑戰(zhàn)。現(xiàn)在農(nóng)村土財(cái)主公開納妾，城里富豪暗中包養(yǎng)二奶、培養(yǎng)情人的情形層出不窮，成為古代一夫多妻制的翻版。盡管這些行為都違反現(xiàn)行法律，但面對強(qiáng)大的人性，法律也有無能為力的時候。
中國社會有著一夫多妻制厚實(shí)的傳統(tǒng)文化根基，私有制的重現(xiàn)，使這一傳統(tǒng)死灰復(fù)燃是難以避免的。家長制的傳統(tǒng)家庭文化，又往往使男人能夠做到分割自己的感情給多個依附自己的女人，這也使違反一夫一妻制的行為容易潛滋暗長。可以預(yù)見，在很長一段時期內(nèi)，要想徹底根除這個問題是不現(xiàn)實(shí)的。唯一的辦法，是等待社會向更文明的一步邁進(jìn)。 |
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發(fā)表于 2011-10-12 04:16:46
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